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        还记否，古洪荒，乱世沙场，是谁在那个硝烟四起、战火纷飞的时代，所向披靡，称霸四方，创下奇迹般不朽的辉煌战绩？还记否，是谁儿女兮若情长，黄河兮歌飞扬，酒别兮英雄泪，斗酒兮迷疆场，逐鹿天下？还记否，铁血豪情，傲骨铮铮，是谁令得千万人誓死追随永不背弃？他——蚩尤，一代兵王，睥睨洪荒，无一言语能概括出他兵踏天下的气势，唯有画面能渲染出一二，如雕塑。

        据了解，7月1号下午，新化县人大、新化县人民政府等相关部门领导及湖南省梅山文化研究会、城市雕塑艺术委员会等单位的专家，汇聚一堂，在我司召开了关于“蚩尤屋场会盟群雕”的评审会议。此次会议，主要针对该雕塑的场景表现、人物刻画上的文化立意层面进行了大量的研究讨论。

        第一，从其字面含义来看， 首先，“屋场”大都指的是一个姓氏家族代代居住的村子，而最早居住在这里的原住民则被称为“先祖”、“祖宗”。据新化大熊山一带陈、李、张姓60岁以上的老人介绍：“蚩尤屋场”地名是他们进山时的老祖宗们从原居于此地的“苗子”（当地对原住苗瑶同胞的俗称）那里传下来的，是“蚩尤老祖的屋场地”，是“蚩尤老祖建房屋的地方”。这也在一定的层面上，佐证了新化乃是“蚩尤故里”的观点，文化价值巨大。再者，“屋场会盟”作为一个政治事件，是神农氏第八代盟主炎帝榆罔于中原三败于黄帝，九大部落首领集结于蚩尤屋场，议定罢黜榆罔，推举蚩尤为第九位炎帝，重组联军北上抵御黄帝部落，从此开启了中华文明的辉煌历史，具有一定的政治导向意义。

        第二，从场景设置而看，群雕整体表现效果古朴，粗犷。正面农耕稻作屏风，左铺上观天蠡地创历制刑，右铺上披荆斩棘采铸制陶图分别象征着农耕文明、历法制度、刑法制度、制陶技术，表现出中华文明源远流长的重要特征。两旁摆放的兵器架，再现了农耕时代人类大都采用战争暴力手段来解决对生存空间的争夺问题，也隐喻出黄帝与蚩尤的战争在当时的社会背景下具有不可规避性。

        第三，从人物设置上来看，正中的第一蚩尤为中年壮汉，手执“开山”（三只角的牛头正面造型）傩面。其余八位，第一云阳溪， 第二乌云溪，张七郎，第三虎马溪，五相三郎，鲤等即是宋代梅山九溪的先。其各自手中所拿面具一是为了震慑敌人，二是为了便于内部的身份识别，三是巫术文化的外在体现。四，从现代意义来看，蛇、鲤、鹿等皆为龙凤图腾的组成动物，赋予了中华民族永恒的生命力，是中华民族文化艺术的标志和精神象征。