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《摩西像》，大理石雕像，高255厘米，米开朗基罗创作于公元1515－1516年，现位于罗马梵蒂冈圣彼得大教堂。

教皇朱诺二世死后，新教皇利奥十世让米开朗基罗为朱诺二世设计陵墓，这件工程耗费了十多年时间。《摩西像》是这座陵墓最重要的雕塑之一。

摩西人类中最受神的恩宠的先知，他是犹太人中最高的领袖，他是战士、政治家、诗人、道德家、史家、希伯来人的立法者。摩西是圣经旧约全书中的希伯来人的首领和民族英雄，他曾亲自和上帝接谈，受他的启示，曾带领几十万男女老幼走出埃及，寻找自由，并在红海彼岸的西奈半岛过上安定的生活。在西奈山上，摩西还为希伯来人订立了十项律法，名为《摩西十诫》。

米开朗琪罗创作的摩西头威严地竖立着，奕奕有神的目光，曲着的右腿，宛如要举足站起的模样。牙齿咬紧着，像要吞噬什么东西；眼睛又大又美，固定着直望着，射出火焰似的光；头发很短，如西斯廷天顶上的人物一样；胡须如浪花般直垂下来，长得要把手去支拂；双臂肌肉发达，手上青筋暴露，仿佛积蓄着无穷的力量；巨大的双膝似乎与身体其它各部不相调和，占据了全身面积的四分之一。

他的衣服，如在米氏其他作品中一样，纯粹是一种假想的；它的存在不是为了写实，而是适应造型上衬托的需要。因了这些衣褶，腿部的力量更加显著；雕像下部的体积亦随之加增，使全体的基础愈形坚固。

特别是摩西头上的一对犄角，在拉丁文中，角在某种意义上是“力”的象征，米开朗琪罗采取这小枝节使摩西态度更为奇特、怪异、粗野。

对于《摩西像》的意义诠释，博学多才的评论家们从来没有停止过争论。

汤德认为，“米开朗基罗所创造的不是一个历史人物，而是一个人物类型”，“摩西塑像艺术效果的巨大秘密就在于人物内心的烈火和外在姿态的冷静两者之间的艺术对比”。

贾斯第和纳普则认为《摩西像》是“想把摩西一生中最有意义的时刻塑造出来”。这个“最有意义的时刻”，就是摩西从西奈山得到上帝恩赐的《十诫》，正当走下山时，发现他的人民正围着自铸的金犊起舞欢庆时，他怒不可遏，把《十诫》摔在地上的情景。

弗洛伊德综合了这两种解释，他认为摩西的冲突正是“本我”与“超我”的冲突，“本我”象征着报仇的冲动，它勒令摩西的“自我”采取行动，教训那些没有信仰的人民； “超我”象征着《十诫》，它勒令摩西按兵不动，接受事实。“自我”经历了痛苦挣扎之后，“超我”战胜了“本我”，“本我”所奉行的“快乐原则”最终被“现实原则”所替代；“本我”所蕴含的本能无法得到直接满足，因此通过变向、转移的方式加以替代，从而避免挫折，这就是升华。艺术品是艺术家本能升华的产物，而升华所孕育出的艺术品尽管看似平静，但高超的艺术品总有怪异的地方，这其实是作者内心的冲突的凝聚，因此通过精神分析的方法，弗洛伊德试图再现作者升华的过程，而把作者的内心冲突还原出来，这就不是传统意义上的美，可以说是一种丑了，它具有现代性的特点。

不论米开朗琪罗的真正意图到底是什么，都不妨碍我们欣赏《摩西像》的美，雕塑艺术的魅力所在不正是这种猜不透、看不明的无限遐想吗。

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